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起诸行无常、诸受是苦、诸法无我的决定见，以及生起随缘不变的生活智慧，从而断除烦恼、远离痛苦，得到清凉、安乐与自在。
试图自杀的人心里通常充满敌意、矛盾与痛苦，患有精神疾病的自杀者更是如此。事发前...永恒的灵魂。人们的命运其实多是自己造成的，将来则要由自己的双手去创造开拓。我们要想得到清凉、自在，就只有依靠自己不断努力去创造清凉、自在的因。也就是说，佛教所讲的无常、苦、无我，不是说要我们接受宿命的...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978314.html
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正二报的一切现象界。智之一字，是能理解诸法现象，无常苦空，无我不净，而深入诸法空性的智慧。初学佛的人，因亲近善知识，得闻佛所说的三法印，及四谛十二因缘等佛法，能如理思惟，如法修行。先修世间四禅八定，在...智慧，名思慧。将研究心得，付之实践，如法修行，从修行所得的智慧，名修慧。
例如，一般人对宇宙原理，人生真谛，一向无法理解，后因阅读佛经，或由听经的因缘，得闻佛说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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依三法印修——我们要想求成佛道，必须遵循佛陀的教诲，谛观三法印“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”的教理，了解诸法的空幻，对于一切万有现象，心中不起丝毫贪恋畏惧之念，止灭一切尘沙般的烦恼，不执不取、能所俱...真如、态度……”等四十六种解法，这些都是从肯定的观点直接对涅盘作广义的诠释。
3。各种经典的说法－则各具经义上的不同风貌：
《大涅盘经》说：“佛性”就是涅盘。
《华严经》上讲：一切诸法的自性就是...
佚名
|论坛精华|
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释教又是一个源远流长的传说，它源出印度，影响力包围整个东亚。 释迦思想寻衅了婆罗门教正统“常、乐、我、净”的信仰，而发挥“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）、“四圣谛”（苦、集、灭、道...烦恼障、所知障的源头。佛家表现到，生、老、病、死是苦，统统无常，都不外是因缘聚集的效果，缘合而生，缘散而灭，故交无我、法无我，却又不沦于断见，凡间统统宛然而有，并非绝对虚无。由于人、法都无自性，不再执著...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
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识）、十二因缘（构成众生生死流转的十二个因素或环节，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死）三法印（三项根本佛法，即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）等。
公元前 321 年孔雀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的社会行为具有约束性与支配性。这意味着，人的个性由其所处的特定社会和文化决定，不存在所谓的自然状态也不存在所谓的普遍的人性或自我（诸法无我的一种体现）。这同时也意味着，众生并不必然拥有除了“众生平等”... 众生平等与正法治化
绪论
佛教以了生死、出世间为其根本宗旨。释迦摩尼佛说法四十九年，针对种种执着，“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法”，“引导众生，令离诸着”，正是为了令众生开、示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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以及对于“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三法印的阐述，配之于三十七道品修行之路，引导众生挣脱贪欲、无知等烦恼的束缚，步入心态平和、心理健康的“寂静”。
中观论典则以高屋建瓴、力透纸背的...有为法，都系众缘和合前提下的存在，诸法的存在并非孤立的、自我毫无约束的。诸法存在的本身即是事物间相互联系性的具体结果。同样，依科学之见，任何生物的生存都非孤立的，即使同种个体之间，也既有互助又有竞争；...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
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真谛，在于觉性之开启。欲开启觉性，应先洞见万法之本质。诸法无我，诸行无常。吾等若不知苦、空、无常、无我乃诸法之定理，便无由体悟缘起性空之真义，自在解脱亦终成画饼。
我是谁？
这是个使很多人...佛。
佛地论一曰：“于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”
智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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有一个常存不变的自我去受轮回。佛陀说“诸行无常、诸法无我”，世间万法都在瞬息万变，根本就没有一个常存不变的自我存在，既然没有一个常存的自我，便不能以它来作为轮回的主体。这样的理论，对大多数众生来说，是...身识界、意界、法界、意识界。
这十八界事实上就是六根、六境和六识。界有差别、体性、原因等意义。十八界就是把宇宙诸法分析成这十八种要素；亦即是宇宙诸法是由根、境、识所构成的，而根境识三者各有六种，便成...
上恒法师
|五明研究|
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说明了有情生命流转乃至涅槃解脱的因果理则；这缘起理则，亦即是有情业果相续的说明。
然而倘若对“诸行无常”、“诸法无我”、“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”（大正2.92下）的教说认识不清，或是执著有一真实之自我，则往往产生疑虑：既然“无常”、“无我”，那么，谁在造业？谁在感果？又如何建立自作自受的业感轮回？若未证得究竟，一期生命结束，此生的修行，岂不白费？何必自苦而寻求解脱！诸如此类问题，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html